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孟子见梁襄王孟子(1/2)
孟子见梁襄王(孟子)
原文
孟子见梁襄王。chu， 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
“卒然问曰：‘天下恶乎定？’
“吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之？’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
“‘孰能与之？’
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
注释
(1)梁襄王:即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此chu1所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yu预):告诉。
(3)卒:通"猝"，突然。熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:"盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知。"
(4)恶(Wū乌)乎:怎样，如何。 (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定。"（一：统一。）
(6)与:此chu1为归顺，随 从之意。
(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌。"
(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌。"
(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌。"
(10)人牧:guan理民众的人，即统治者。
(11)领:即脖子。
(12)由:通"犹"
（13）定：安定。
（14）孰：谁。
（15）嗜：喜huan。
(16)与：归附。
译文
孟子进见梁襄王，chu来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问dao：‘天下要怎样才能安定呢？’
“我回答说：‘天下安定在于统一天下。’
“‘谁能统一天下呢？’
“我对他说：‘不喜huan杀人的国君能统一天下。’
“‘谁会归附他呢？’
“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知dao禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜huan杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低chu1liu一样，这哗啦啦的汹涌势tou，谁又能够阻挡得了呢？”
赏析
《孟子见梁襄王》赏析（徐应佩、周溶泉）清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中liu自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王dao”的一贯思想。
孟子chu1于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有feirou，厩有feima，民有饥se，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于nue政，未有盛于此时者也。”孟子到chu1宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。