“第一百零八章·罗ma生活·五”

教育的目的是让学生们摆脱现实的nu役，而现在的年轻人正意图zuo着相反的努力，为了适应现实而改变自己。

——ma库斯·图留斯·西sai罗（古罗ma著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家）

原来，罗ma人当中有相当一bu分人十分喜爱读书；不过，他们不是自己劳神翻阅那些读wu，而多半是指定某个nu隶给自己朗读。也有相当一bu分人热衷于通过写作而进行独立思考。因此罗ma的文学作品比较丰富，尽guan有些作者在其他方面的名气掩盖了他们在写作方面的才名，如西sai罗等人。但实际上，他们都有大量的诗歌散文liu传至今。

写作还促进了一个新鲜事wu的形成:那就是公共朗诵会。一些有钱的贵族认为他们资助的诗人能为他们歌功颂德，而诗人则把朗诵会当成是chu名和xi引资助者的好机会。执政官克劳狄乌斯曾经写过几bu历史ju著，并常常在元老院中让人诵读。

律师chu生的普林尼在成为执政官之前，据说常为一位德高望重的听众去诵读文章；据他的信件中记载，他诵读时的表现似乎比在法ting上辩护还要jin张。后来，这位普林尼成了一个朗诵迷，他曾经一连数周每隔一天就要chu席一次朗诵会，并乐此不彼。虽然听众们百听不厌，但他有时还是抱怨他的听众举止不雅或是jing1神不集中。

就这样，一群一贫如洗但雄心bobo的诗人，加上上liu社会的热心推动。使得诵读之风盛行。发展到今天。此举竟然成为了最时髦的公众活动。以至于在现在，如果谁能成功地举办一次公共诵读会，就如同在社会上取得了一项重大成就一样自豪；所以，许多人都在家里专门备chu一个房间作为开诵读会的地方。

当然，这些都是上层社会的朗诵娱乐活动；对于普通的罗ma人民来说，能够在公共场所听到一些穷困潦倒的诗人进行诵读诗文就已经是一zhong高雅的享受了。而那些贫穷的诗人们也愿意通过在公共场所诵读诗文来赚取金钱和赢得贵族们的关注；所以，很多人学习诗文朗诵为的就是赚钱和成名，gen本无关罗ma文化。

共和国初期。作为执政官的哈德良，曾经下令在罗ma城修建一座文学大讲堂，其初衷之一，就是想用来承办这zhong集会的。罗ma的诵读之风，也在一定程度上丰富了罗ma人民平时的文化生活，甚至也对文学的发展起到了决定xing的推动作用，毕竟在这个时代文化还是属于贵族的专利。而且，罗ma人不满足高雅的文化诵读，也为自己安排了极其丰富的食wu聚会。

为了ti验普通罗ma市民的生活，奥斯卡和昆图斯随意在街边选择了一家小饭馆就走了进去；因为两人的服饰都是很普通的平民服饰。谁也没有多在意他们。两人坐下来之后，入乡随俗的每人点了一份大家都在吃的面包和putao渣酒；面包的味dao略显苦涩。putao渣酒就简直难以下咽了，奥斯卡差点吐chu来。昆图斯却是不jin不慢的将这些东西吃下去了，并对着奥斯卡作chu了如下解释：

在罗ma共和国，每名工人在冬季每个月可以从政府那里得到小麦4个单位，约各35升，夏季为40升。而非从事cu、重活的男人，如监工、牧人等，一般只可得到小麦三个单位。那么，我们就可以去想象；倘若每名工人每年约需220升谷粮才能填饱肚子，那些个单shen的工人不但总能吃饱，甚至还会有剩余的谷wu去jiao换其他需要的wu资。

但如果这个分pei量还包han用作养家糊口的粮食在内，那么能不挨饿的家ting可能是极少数甚至是特例了。这份年约450升的pei额，给一对夫妻，或再多加一个小孩尚可勉qiang够吃，但人数再多点恐怕就难以吃饱。而那些牧人和监工一旦有了家ting和两个以上的孩子，便会经常陷入食wu匮乏的境地。食wu匮乏也是间接导致古罗ma儿童极高死亡率的原因。

罗ma共和国的农作wu收成是极度不稳定的，平均每七年就要歉收两次，这个恶xing循环的基本模式不仅是支pei着希腊文化发展，也对罗ma饮食文化的构建产生着重大的影响。谷wu、橄榄油、putao酒和各地生产的蔬菜构成了罗ma饮食的基础；而这些食wu可能涵盖了90%以上的食wu需求。

谷wu则是饮食的主干；在罗ma共和国，面包和麦粥的对比也反映chu贫富对立和城乡对立。烤制面包是用小麦或富han油脂、dan白质的特殊麦zhong“斯佩而特小麦”，麦粥则以大麦为主要原料。二十年前左右，大型面包坊才首先在罗ma城里chu现。开始供应广大城市民众小麦面包，稍后其他城市也相续开设面包坊；而同时期的乡村地区仍以麦粥为重。

唯有在这样的背景下来看，那些享乐主义者高喊的口号（面包与戏剧）才有其juti意义；此举并非鼓励奢华挥霍，反而只求安shen保命。在共和国内，仅罗ma城的居民就有两百余万，要养活这些居民，没有qiang大的后勤供给是无法实现的。不能妥善地解决好这一庞大人群的wu质生活需求，也相应造成局势的不稳定。而这项民生工程，直到今天也并没有彻底解决；元老院只能通过每年耗费ju资向埃及王国