以个人私见说来，我们质上的穷有办法，易解决。我们的愚似乎还得一些有心人对于教育有个崭新观念，重新着手。从小学到大学，每一级教育都注意到如何教育他们的情，疏理它，启发它，扩大它，淘它。若这件事得从明日“人之师”手，大学教育近二十年中所无形培养的“愚”得稍稍想法节制了。而术、音乐、文学、哲学知识与兴趣的普遍提倡，却可以在十年后，使新的中层负责者再不至于想到调整社会矛盾还用得着战争，儿童玩火的情绪，也绝不至于延长到一个人二十岁以后。

从这些问题上看，代表中国的脑的北平，还有个新的运动待生长，待展开，事极明显！这运动没有罢课或游行，没有呼嚷哭泣或格杀勿论，只是一些不曾化僵化的脑，能从思索，能反应，能理解，能综合，能不为成见偏见所拘束，在一时一事现象上兴奋或绝望，却可以对于一些比较长远的事情，作个尝试。嵩公府有个蔡刁民先生的纪念堂，刁民先生的学说，似乎值得从此起始，来从教育上扩大它的时候了。还有个文学运动，我们也还有些事可，为十年二十年的后来者试验。我们这一代本所经验的悲剧，也许只能用沉默来否定现实忍受下去了。可是生在这片丽土地上的后来者，应当还可由一健康希望带到一个稍稍合理的社会中，以及稍稍幸福的生活中！

一九四六年十月八日

最近，各国使馆设“文化参赞”的消息发表了。我们知，所谓文化参赞，至少是对于所在国“文化”和本国“文化”有广泛而刻的了解的人始能胜任。这人我们当前有几个？照目下教育设计说来，国立大学就很少开文化史或术史的共通课程。而近二十年习惯，习文史者不仅难望如五四初期所望，从认识传统建设一新的路，即当时所底毁的会哼哼唧唧人材，亦已十分觉缺乏，而一般趋势，只不过是从字义章句间着手，从不让学生从欣赏手涵泳古人情人格历史记载与诗歌表现中，对传统的神情毫无理会机会。这学生从什么方面可望接受传统，淘生命，作新的创造？若照这样下去，我们的文化参赞也就只能像目前许多特机构一样，得将援留用技术人员例，借材异。这多可怕，多可耻！

另一面或且以为可以使英雄穀，转笃实，免去文法中的“思想”混。一切针对现实，可就决想不到还有另外一现实，即世界上有好些国家，地面地下都是穷得奇的，只因为人民不愚，或直接面对贫乏，解决了穷的威胁，或虽穷而不见穷相，社会上一切有条有理。人民知，能思，勤学习，肯振作，即产生不万财富，百层楼，但神成就上却支了这个世界大分，也丰饶了这个世界人类情和智慧！只除了现代政治作成的中国，不明白那些成就的价值和意义，不特不知尊重，还常常作成不必要的摧残，其余就决无相同的一国，对属于足以教育人类情的一切，有这样忽视现象的！

少国立大学，多少学生，就绝不在意。因为只要稍稍在意，就会明白教授有好几年是无从靠公家薪活下去，关于薪一定要集团请愿闹了又闹，才在逢年过节时，从什么银行借一笔钱缀缀的！大至国家财政小至个人收，穷既然是事实，因此革命成功后，到读书人来作长时，教育政策不知不觉便成了张香涛总督的继承者，解决穷，提倡理工。

我们不知可有教育家能想得到，贪污自私的心理基础，还有个比贫穷更远的背景？即在那些孩们在受小学教育时代，由于教育者的无知，一面极端缺少图画和音乐，一面却在文史课只背诵历史上伟人名字，一直到现时伟人为止，即作成他们心理上的损害不健全。在中学时代，学生不知文学和术，而居然有个吃政治饭的打算，引诱他们习于不思不想。到大学，资质好发展比较平均的，理工，和社会隔绝游离，自成一。资质中平，或少年时代即有孤僻情的，拣文史。而中学时代即准备吃政治饭的，学经济、政治、社会、教育，企图由一小单位扩大则成为一个大据，十年过去后，这些活动朋友上了台。只想想我们这个中层的组成，我们就接着这个问题全了。在这个发展趋势下，我们怎么能希望这个国家上轨，有秩序，得步？无怪乎到是社式的小聪明，到是有传染的拖混与适应，到是公文八，而使一切年青人麻痹痪，得个社会国家恹恹无生气？我们一提起官僚，就觉得厌烦。而作官僚的，他们的一切，却是从小学教育即起始的。若国家的教育政策，还在那么一个公式中衍，到我们第三代，才更是悲剧！