齐德仲当然希望他的弟们跟自己一样，真心全形之功同证，但拨的话语只能说到此，能否领悟就看弟们自己了。

齐德仲所说的，其实就是同证真心全形之功的关窍所在。如果说真心修为，是要其人信念意志专注如一、无有动摇，那么真心全形，则是信念与行动的一致。

“开宗立派现在还太早了。”齐德仲继续说：“为师如今不过修行略有小成，在天下人面前太过浅薄。再说了，我若开宗立派，那何人为主祭祖师？”

悟最佳的云霄不禁抬问：“可是师父，各人彼此的信念本就不一，这是无法求的啊。”

如今情形不是天王教或义军来指引修行人举动，而是反过来，一群怀法力的修行人，披着各各样的名号份，颠倒世。

自修行界传承渐定以来便有惯例，开宗立派之人往往不会自诩祖师，要么让传人弟开宗，要么遥尊先圣为祖师。最典型就是太华门，太华真仙为开宗之人，但太华门设立的主祭祖师却是太华三仙，哪怕旁支分脉如仙霞观，最一层的主祭祖师也是太华三仙。

最早引齐德仲修行门的传法师长是飞云门的常清人，可如今齐德仲已被逐师门，再者，常清人尚且在世，若如此便遥尊为祖，难免有些尴尬不妥。

齐德仲：“确实，这不仅在寻常人上有现，就连修行人、乃至于超凡脱俗之辈亦同，但看彼此能否相容相安，所谓和光同尘，即是此理。谁也不了对方的信念意志如何，只看其人世行为举止如何。修之于、其德乃真，心中想得多么好、嘴上说得天坠统统没用，但看其人立行事，是否与信念话语一致。”

同样，这也是为何当今世会有这么多修行人牵涉其中，有全形修为者，一旦受缘法牵扯陷其中，大多不会有退缩的念，甚至会受战事凶戾之染，纷争愈加难解。

往就是此念。

就如同壶洲客当年受冯华真人救命之恩，后来为报恩前往晋城助阵，有此一念便绝无转圜退缩之举，所以在劝说辛无量无果后，壶洲客拼尽一修为法力，最终殒命，求仁得仁，这便是他的修行。

以齐德仲如今修为，言必行不是一德上的枷锁负累，而是信念与行动上的必然，至于行事能否达成，那还要看现实情况。

如果仙壶一脉的传承而言，齐德仲如今虽然坐拥天仙缘，但终究不是壶洲客真正的弟传人，遥尊为祖也相当勉，至于其他人也更不好说了。

如此看来，九州十二宗门当年设立红山议会，禁止以门派形式涉尘俗战，是一自保之举，至于明与否，各有各的看法了。

从单纯斗法相争，以至于彼此无法相容，甚至无法允许对方彼此信念与意志的不一。乾朝危在旦夕，此乃必然。但今后九州南北双雄割据对立，那时候才是真正大降临。”